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通天髓原文(五)
2009-11-20 15:27:58 來源: 作者: 瀏覽:4692次 評論:0

絆神論: 出行要向天涯遊,何事裙釵恣意留。
本欲奮發有為者也,而日主有合,不顧用神,用神有合不顧日主,不欲貴而遇貴,不欲祿而遇祿,不欲合而遇合,不欲生而遇生,皆有情而反無情,如裙釵之留,不能去也。 不管白雲與明月,任君策馬朝天闕。 日主乘用神而馳驟,無私意牽制也,用神隨日主而馳驟,無私情羈絆也,足以成其大志,是無情而反有情也。
從象: 從得真者只論從,從神又有吉和凶。
日主孤弱無氣,天地人元絕無一亳生扶之力,才官強甚,乃為真從也,當論所從之神,如從才即以才為主,才神是木又要看意向,或要火要土要金而行運得所者必吉,否則凶,餘皆仿此。
化象: 化得真者只論化,化神還有幾般話。
如甲日主,生於四季,單透一位己土在月時上合之,不遇壬癸甲乙戊己,而有辰字乃為化得真,又如丙辛生於冬月,戊癸生於夏月,乙庚生於秋月,丁壬生於春月,獨自相合,又得龍以運之,此皆真化矣,又論化神,如甲己土,土陰寒,要火土昌旺,土太旺,要用水為財,木為官,金為食傷,隨其所向,論其喜忌,再見甲乙, 亦不可 以爭合妒合論,蓋化真矣,如烈女不更二夫,歲運遇之,皆閑神也。
假象: 真從之家有幾人,假從亦可發其身。
日主弱矣,才官強矣,不能不從,中有所助,及暗生者,從之不真,至於行運才官得地,雖是假從,亦可助富貴,但其人不能免禍,或者心地不端耳。

假化: 假化之人亦多貴,異姓孤兒能出類。
日主孤弱,而遇合神真,不能不化,但暗扶日主,合神又虛弱,又無龍以運之,不為真化,至游歲運扶起合神,制伏助神,雖為假化,亦可取用,雖是異姓孤兒,亦可出類拔萃,但其人多執滯偏拗,作事屯覃,骨肉欠遂。
順局: 一出門來要見兒,吾兒成氣搆門閭,
從兒不論身強弱,只要吾兒又遇兒。 此與從象成象傷官不同,只取我生者為兒,如木遇火成氣象,不論日主強弱,而又看火能生土氣,又成生育之勢,此為一氣流通、必然富貴矣。
反局: 君賴臣生理最微,兒能生母洩天機,
母慈滅子關頭異,夫健何為又怕妻。
木君也土臣也,木浮水泛,土止水,則生木,木旺火熾,金伐木,則生火,火旺土焦,水剋火,則生土,土重金埋,木剋土,則生金,金旺水濁,火剋金,則生水,皆君賴臣也,其理最妙,木為母,火為子,木被金傷,火剋金則生木,火遭水剋,土剋水則生火,土遇木傷,金剋木則生土,金逢火煉,水剋火則生金,水因土塞,木剋土則生水,皆兒能生母,母意能奪天機,木母也,火子也,木旺謂之慈母,反使火熾而焚滅子火,土金水亦如之,木夫也土妻也,木雖旺,土生金而剋木,是謂夫健而怕妻,火土金水亦如之,其有水逢烈火而生土,火逢寒金而生水,水生金者,潤地之燥,火生木者,解木之凍,火焚木而水竭,土滲水而木枯,皆為反局,學者細推詳其元妙。
水泛木浮,土止水則生木。
木旺火晦,金伐木則生火。
火炎土焦,水剋火則生土。
土重埋金,木剋土則生金。
金旺水濁,火剋金則生水。
木被金削,火剋金則生木。
火遭水滅,土剋水則生火。
土遇木傷,金剋木則生土。
金逄火鎔,水剋火則生金。
水因土塞,木剋土則生水。
戰局: 天戰猶自可,地戰急如火。
干頭遇甲乙庚辛,謂之天戰,而得地順靜者無害,地支寅申卯酉,謂之地戰則干不能為力,其勢速凶,蓋天主動,地主靜故也,若或甲寅乙卯庚申辛酉皆見,謂之天地交戰,必凶無疑,遇歲合之會之,視其勝負,亦有可存可發者,其有兩沖者,只得一個合神有力,或會神庫神貴神,以收其動氣,息其爭氣,亦為佳美,至於喜神伏藏死絕者,又要沖動,引用生發之機也。
合局: 合有宜不宜,合多不為奇。
喜神有能合而助之者,以庚為喜神,得乙合而助金,凶神,有能合而去之者,以甲為凶神,得己合而去木,動局有能合而靜者,如子午相沖,得丑未合而靜,生局有能合而成者,如甲生於亥,得寅合而成,皆是也,如助其凶神之合,如己為凶神,甲合之,則為羈絆,喜神之合,如乙是喜神,庚合之,則羈絆掩蔽,動局之合,丑未喜神子午合之,則閑生局之合,不喜甲木,寅亥合之,則助,皆不宜也,大約多合則不流通,不奮發,雖有秀氣亦不為奇矣。
君象: 君不可亢也,貴乎損上以益下。
日主為君,才神為臣,如甲乙滿盤是木,內有一二土氣,是君盛臣衰,其勢要多,方能助臣,火生之,土實之,金衛之,庶幾上全而下安。
臣象: 臣不可過也,貴乎損下而益上。
日主為臣,官星為君,如甲乙滿盤是木,內有一二金氣,是臣盛君衰,其勢要多方能助金,用帶土之火以洩木氣,用帶水之土以生金,庶君安臣全,若木火又盛,無奈何常存君之子,少用水氣一路行火運,方得發福。
母象: 知慈母恤孤之道,始有瓜瓞無疆之慶。
日主為母,日主所生者為子,如甲乙日主,滿盤是木,內有一二火氣,是母旺子孤,其勢要多方生子孫,有瓜瓞綿綿之慶矣。
子象: 知孝子奉親之方,始成克諧大順之風。
日主為子,生日主者為母,如甲乙日,滿盤是木,中有一二水氣,為子眾母衰,其勢要多方能安母,用金以生水,土以生金,則生成子母之情為大順矣,設或無金,則水之神依乎木,而行木火盛地亦可。
情性: 五行不戾,惟正清和,濁亂偏枯,性情乖逆。
五氣在天,則為元亨利貞,誠在人則為仁義禮智信之性,惻隱羞惡辭讓是非誠實之情,五氣不乖張者,則其存之而為性,發之而為情,莫不清和矣,反此者乖戾。
火烈而性燥者,遇金水之激。
火烈而能順其性必明,順性矣,惟有金水激之,其燥急不可禦矣。
水奔而性柔者,全金木之神。 水盛而奔,其性至剛至急,惟有金以行之,木以納之,則自柔順矣。
木奔南而軟怯。
木之性見火為慈,奔南則仁之性行於禮,其性軟怯,得其中者為惻隱辭讓,偏者為姑恤而繁縟矣。
金見水則流通。
金之性最方,正有斷制執毅,見水則義之性行於智,智則元神不滯,故流通,得氣之正者,是非不苟,有斟酌,有變化,得氣之偏者,必心泛濫為流蕩之人矣。
最拗者西水還南。
西方之水發源最長,氣勢最旺,無土以制之,木以納之,浩蕩不順,反行南方則逆,豈非強拗而難制乎。
至剛者東火轉北。
東方之火,其焰炎上,局中無土以收之,水以制之,其焚烈之勢而不能順,反行北方,則逆其性而愈剛暴矣。
順生之機遇擊神而抗。
如木生火,火生土,一路順其情性次序,自相和平,遇擊而不得遂其順生之性,則抗而勇猛。
逆生之序,見閑神而狂。
木生亥,見戌酉申則氣逆,非性之所安,一遇閑神,若巳酉丑逆之,則必發狂而猛。
陽明遇金,鬱而煩多。
寅午戌為陽明,而金氣伏於內,則成其鬱氣,必多煩悶者矣。
陰濁藏火,包而多滯。
酉丑亥為陰濁,有火氣藏內,則不發輝,而多濕滯。
陽刃局,戰則逞威,弱則怕事,傷官格,清則謙和,
濁則剛猛,用神多者,情性不常,支格濁者,虎頭鼠尾。
凡此皆性情之異,善惡之殊,不專以日主論,蓋凡局中莫不有性情,觀其性情,可知施為,觀其施為,可知吉凶,如木之性主慈,觀其日主何神,又詳木之衰旺,與所遇者何神,成何氣象,若木是官星而奔南,遇擊遇閑神,即斷其官之好歹,子之善惡,莫不了然。
疾病: 五行和者,一世無災。
五行和者,不特全而不缺,生而不剋,只是全者宜全,缺者宜缺,生者宜生,剋者宜剋,則和矣,一世無咎。 血氣亂者,平生多病。
血氣亂者,不特火勝水,水剋火之類,五氣反逆,上下不通,往來不順,謂之亂,故主多病。
忌神入五臟而病凶。
柱中所忌之神,不制不化,不沖不散,隱伏深固,相

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